大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王东岳对饮食健康的问题，于是小编就整理了1个相关介绍王东岳对饮食健康的解答，让我们一起看看吧。
丛林法则与《道德经》是一回事吗？
谢邀！丛林法则与《道德经》完全是两码事。为什么？因为丛林法则说的是极为原始的社会法则。根据法则可知，其意识极之低级、浅薄和狭隘。而《道德经》说的是极为高级的社会文明。其境界高深莫测，让人望尘莫及。两者相比：简直一个是天堂，一个是地狱。
丛林法则与《道德经》，是否一回事？空谈无凭，人们实难信服。世上有些道理，不怕人们不知道、就怕人们不对比。
今天回答本提问，依从对比谈起，力图取信人们。丛林法则比较道德经，不难明了“道德经”论的是：自然道统，周延包涵万物之理。再看丛林法则，是一种认识事物意志理念。那么！由道德经是周延包涵万物之理、对比丛林法则的一种意志理念，可清楚明辨“丛林法则与道德经”，意义涉及范畴根本不在一个面上，显而易见丛林法则为点，道德经道统为面。由此拉开级别的不同，境界的不同，最终归纳为两种观点理念，认识自然点与面的不同。
谢邀！
丛林法则与《道德经》是两码事。
《道德经》倾向于人性与自然合作精神，讲究和谐。
它以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
丛林法则倾向于人性与自然的对冲精神，讲究斗争。
它是物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。它包括两个方面的基本属性。一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。社会属***从自然属性。不受人性、社会性的因素影响。自然界中的***有限，只有强者才能获得最多。
中国的社会主义制度与中国人的内敛精神某些方面正是契合了《道德经》的精神。而美国的资本主义制度注定了它的侵略扩张不正是丛林法则嘛。
天地有不仁，丛林亦在天地间；
天地不仁，以万物为雏狗；不仁者，大仁也；
所谓“天地不仁”者，乃天地不小仁，天地大仁，大仁不仁，以万物为雏狗；刍狗者，雏狗，乃小狗；天地不刻意护雏狗而害它物，亦不刻意害雏狗而成它物；天地，使万物相克相安，道法自然；遂言“天地不仁，以万物为刍狗”！
老子，圣人也；其《道德经》，亦圣人之言也；圣人者，乃承天顺地之人；其无常师，亦无常心，其以百姓为师，以百姓心为心；百姓者，万姓之物也，即万物；天地，其大仁而不小仁，以万物为雏狗， 不刻意护之亦不刻意害之，使万物相克相安，相食相生，而成体系而成生态而成宇宙， 而道法自然～
丛林法则，法则亦道也，丛林亦在天地间也；
道法自然，其理一也～
有关丛林法则和《道德经》的论述，说真的，都是专家的事情。所以，有些领域的话题，我们宁可当门外客，也不愿意去涉及它。像财经，太宏观了，我们所从事的核审职业，是宏观经济领域里的，分支的分支。就是这点分支，它的支模细节，我们也不能拿出来当研究成果来讲。我们做财务都在遵守一个“谨慎法则”，此所谓“职业道德”。
说到职业道德，就体会一下老子的《道德经》，81章，5162字。百度的原话：文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
说到法则，就说丛林法则，学者们说，实际上只是生存法则。植物界，动物界，企业间，国与国；实力，智慧，手段。就是抢***。
由上引出话题，丛林法则与《道德经》是一回事吗？肯定不是。丛林法则是共生系统的一部分，而《道德经》是共生系统的命运共同体。
先说丛林法则的局限性。
1、我们当今社会上
各行业产品已出笼，销售就成了战场。药店，在拿生活用品做促销，一群老太太包占地排了一大串；楼市，楼花小跑，要电话，加微信，好好的人满脸苦容，成交再说，进门落笔就算人头名额；实体企业更可笑，所谓分享就是，奖金头名，一家子全来，呼风唤雨，磕头敬礼；私人小店就甭说了，小卡片满天飞，要不要怀里塞；抖音就好吗？滥竽充数，夸大其词的也不少。总之，造势而已。
2、国际上
丛林法则，在国际上可不是简单的造势而已，它本来就是西方国家的所谓交往法典，你要体弱，就要听我的，***我优先，享受我优先，得了肥胖病，还说是你们传染的。说到底，听话才行。
现在再说我们的《道德经》广博性
到此，以上就是小编对于王东岳对饮食健康的问题就介绍到这了，希望介绍关于王东岳对饮食健康的1点解答对大家有用。
