大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔夫子健康饮食论述的问题，于是小编就整理了1个相关介绍孔夫子健康饮食论述的解答，让我们一起看看吧。
孔子的养生之道有哪些，请你详细说明一下？
这问题问的，孔子有养生之道？那为什么他幼年丧父青年丧母晚年丧子？他要真有养生之道，不告诉自己的亲人，让亲人也长寿？
按孔子的“大德必受命”理论，他母亲和孩子是缺德才没长寿的？
孔子能长寿，主要原因是他四体不勤、五谷不分，不辛苦劳作，只靠嘴皮子喝人民的血！
孔子什么家务活都不干，“君子远疱厨”。做饭的人在您眼里都是小人，那您别吃饭啊！但孔子不但要吃，还要吃有贵族范：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食……（《乡党篇》）
这是说孔子吃饭，主食越精越好，肉丝越细越好，不好的就不吃。妻子做的饭菜，孔子是坚决奉行烹调得不好，不吃；没有合口的调味酱料，不吃；从市集上买来的酒和熟肉，不吃，肉切割得不合规矩，不吃；坐席摆得不端正，不吃等等。
面对这样挑剔的老公，亓官氏肯定也是一肚子火。于是，两人只要一开口说话，总免不了一场大吵大闹，以至于最后孔子的生活状态变成是“食不语，寝不言”。换句话说，孔子看到亓官氏，就不愿说话，不想说话，不肯说话；当然，亓官氏也不愿意再搭理孔子。而婚姻一旦到走到这个地步，那就只剩下一条出路：散伙！
孔子不耕不织，但在吃穿上可没少讲究！子曰：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘；黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”（《论语·乡党》）
意思是说：“君子不用近乎黑色的天青色和铁灰色作镶边，近乎赤色的浅红色和紫色也不用来作平常家居的衣服。暑天，穿着粗的或者细的葛布单衣，但一定要裹着衬衫，使它露在外面；黑色的衣配紫羔；白色的衣配麑裘；***的衣配狐裘。居家的皮袄身材要长，可是右边的袖子要做得短些。睡觉一定要有小被，长度为本人身长的一又二分之一。用狐貉的厚皮作坐垫。丧服满了以后，什么东西都可以佩带。不是上朝和祭祀穿的用整幅布作的裙子，一定要裁去一些布。紫羔和黑色礼帽都***戴着去吊丧。大年初一，一定穿着上朝的衣服去朝贺，以示郑重其事。”
1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎***，他们在会上发表了联合宣言：“人类要在21世纪生下去，必须要从2000多年前的孔子那里寻找智慧”。孔子的智慧，不仅表现在思想教育，他还是一位修身养生学家。
俗话说，人过七十古来稀，孔子生活的年代里，人均寿命尚不能达到30岁，而孔子却能享年73岁，这或许是他自己创立的一套养生术是分不开的。在《论语·季氏》中，孔子提出了君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。这三戒即使放在今天，仍然是我们要遵守的养生之道。孔子的养生之道，归纳起来有以下几个特点。
- 仁者寿。仁者就是仁爱、仁厚、仁义之人，孔子的思想核心是“仁”，中心点是人与人之间互相亲爱。孔子为人，胸襟广阔，心里安定，精神豁达，他非常注重德性的修养，提出“仁者寿”，大德必寿。己所不欲，勿施于人，仁者爱人。并主张：老者安之，少者怀之。如果每个都生活在畅心如意的气氛中，自然延年益寿。
- 不息则久。以老子为首的道家养生观，追求清静无为。而儒家的养生观则不同，强调的是自强不息。至诚不息，不息则久。孔子认为天是以运行不息为健，生而为人更应当顺势而为，不懈努力，才能有所作为，这样不但事业理想可以实现，寿命也能长久。
- 健身为本。孔子虽为圣人，但并非四体不勤，而是始终把健身作为根本，射箭、***、驾车、弹琴、登山他都很喜爱，可以说兴趣广泛，他把这些的知识教给学生，同时自己也从中获益。生命在于运动，劳则寿的道理，孔子是极其重视的。
- 食行有道。孔子提出了八个不食，即使放到现在仍然具有很强的指导意义。即霉粮馊饭，烂鱼败肉不食。颜色不好的不食。发臭的不食。夹生饭或烹饪不当的不食。调料不当的不食。不合时令的不食。胡乱切割的不食。闹市上买的酒和熟肉不食。可见孔子在饮食上很注意细微。其原则是：食无求饱，食不厌精，脍不厌细，斋必变食。
孔子的一生大多是在终日辛苦，东奔西走中度过的，正是平时多方面的修养，塑造了他强健的体魄，使他在那样的年代里有力量拼搏，最终给后世子孙留子了一份宝贵的精神遗产，用之不尽，取之不竭。
到此，以上就是小编对于孔夫子健康饮食论述的问题就介绍到这了，希望介绍关于孔夫子健康饮食论述的1点解答对大家有用。
