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蟋蟀能在黑暗中找到食物吗？
能
一般蟋蟀刚入夜就会出来寻食，一些品种好的大蟋蟀会到凌晨出来活动寻食，在确定安全的情况下会鸣叫，但叫声会很短暂很警觉，一有动静就会停止鸣叫有时为了。
蟋蟀喜欢穴居，常栖息于地表、砖石下、土穴中、草丛间。白天休息夜间出外活动。它属于杂食性动物，各种作物、树苗、菜果等都可以成为它的食物。
是的，蟋蟀在黑暗中能够找到食物。蟋蟀具有很强的嗅觉和触觉，这使得它们能够在黑暗中依靠感觉来寻找食物。
蟋蟀的触角和腿部上都有感觉器官，可以帮助它们探测周围环境的变化和食物的存在。它们能够感知食物的气味和振动，并跟随这些信号来找到食物的位置。
此外，蟋蟀的复眼也可以感知光线的存在，尽管在完全黑暗的环境下，复眼的功能受到限制，但它们仍然可以感觉到微弱的光线。这些微弱的光线足以帮助蟋蟀辨别周围的环境，并在黑暗中寻找食物。
因此，尽管蟋蟀在黑暗中的视觉能力相对较弱，但它们通过嗅觉、触觉和感知微弱光线的能力，仍然能够在黑暗中找到食物。
蟋蟀能在黑暗中找到食物，因为蟋蟀是夜行性动物，它们的生物钟调节了在晚上活动
另外，蟋蟀通过鸣叫吸引异性进行交配，所以鸣叫也与繁殖需求有关
此外，蟋蟀还会在晚上鸣叫是为了吸引天敌的注意力，将它们分散到其他的地方，从而保护自己
能
蟋蟀在黑暗中具有很好的触觉和听觉，它们通常能够通过触角和听觉感知周围的环境。虽然它们不具备良好的视觉能力，但它们能够利用触角感知周围的食物和其他物体。因此，即使在黑暗中，蟋蟀仍然能够找到食物。它们通常根据气味、震动和声音等感知食物的存在和
有没有婆婆做饭黑暗料理的？
桃妹来解答。
（黑暗料理的扛把子英国仰望星空派）
桃妹就知道一个婆婆做过比黑暗料理还要黑暗的食物。首先先声明啊。桃妹说的这个婆婆，是真的是闺蜜家的婆婆，不是桃妹自己的婆婆。我的婆婆超级赞的，比我男的还赞，我家婆婆真把桃妹当亲闺女看。
我闺蜜家的这个婆婆真的是个极品。如果不是发现的早的话，闺蜜加了一对双胞胎应该就已经没了。前几天和闺蜜聊起的时候，他还是一头冷汗，后怕啊。
差不多三四年前的事吧，她家的两个双胞胎上幼儿园中班，可能中午没吃好，下学回来以后就跟婆婆喊饿。婆婆说那给你俩煎两个鸡蛋吃呗。
那天也真的是老天保佑，本来闺蜜要4:20左右才能到家，偏偏那天出去办事，不用下班打卡，跟老板说直接回家了。一进门的时候发现他婆婆已经把鸡蛋煎好了，只是鸡蛋黑黑的。他随口就问了一句，妈，你是不是又用剩油炸鸡蛋了？
因为他们家也是东北的，喜欢炸油饼，家里面经常会有一些剩下来的油。婆婆又不舍得扔，就留下来炒菜或者说下次炸油饼再用。婆婆一边端给双胞胎，一边随口说了一句，哪儿呢？剩油都用完了，这个是抽油烟机里面的油，我给它炼了一下，扔了怪浪费的。
古代有哪些酷刑？
酷刑，残酷的刑罚，残忍暴虐到极点。以摧残人的意志，使人求死不能的折磨人的一种形式。
自古以来，酷刑的名目极多，只有更残忍更残忍的层层累加。每一种都能使人肝胆欲绝，求死不能，如悼尽万丈深渊的感觉。
主要工具有械，棍，拶，火，水，刀，只要使用，都能到达极致，只有最高，最高。
如最简单的棍刑，拶刑，夹棍刑是封建社会审问***最常用，最常见的刑罚之。
剥皮，腰斩，凌迟，车裂，点天灯，锯割，断椎，灌铅，梳洗，杖杀，抽肠，骑木驴累累不胜数，只有想不到，没有做不到。
古代的刑罚，如果要算上非法之刑，那会很多，如车裂、腰斩之类。不过，我们这里只介绍列入国家刑罚体系的法定刑。大致上可以分成三个时期。
第一、传统中的尧舜时代，国家实行“象刑”，即象征性的刑罚：对***之刑罚，只是画***衣冠，异其章服，使人知其为***，以为惩罚和警戒。这也是一种理想化的刑罚主义。
第二、旧五刑。从夏商周三代至汉代文帝废除肉刑之前，国家实行的是墨、劓、刖、宫、辟五刑。墨指刺字，并上墨色；劓是割鼻；刖是斩脚；宫；***；辟，即大辟，***。可以看出，旧五刑中，除了***，就是肉刑，非常残忍。所以汉朝时，被仁厚的文帝废除了。
第三、新五刑。旧五刑废除之后，国家的正式刑罚体系逐渐形成了新五刑，在隋唐时期正式定型，并延续到清末。新五刑是指“笞、杖、徒、流、死”，又分成二十等。所以又叫“五刑二十等”，具体如下：
一、笞刑：1）笞一十；2）笞二十；3）笞三十；4）笞四十；5）笞五十。二、杖刑：6）杖六十；7）杖七十；8）杖八十；9）杖九十；10）杖一百。三、徒刑：11）徒一年；12）徒一年半；13）徒二年；14）徒二年半；15）徒三年。徒，指强制服劳役。四、流刑：16）流二千里；17）流二千五百里；18）流三千里，合称“三流”。三流均要配一年劳役。此外，另有“加役流”，配劳役三年。此非常刑，不列入“五刑二十等”之内。五、***：19）绞；20）斩。
元朝时，朝廷又正式将凌迟列入法定刑，明清又延续之。元代的笞杖刑还有一个特色：尾数都是七，据传是“元世祖定天下之刑，……曰‘天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下’，自是合笞五十，止笞四十七。”按这官方的标榜，是各减三杖，但实际上是各增七杖，如唐宋时的杖刑，最高为“杖一百”，元时则是“杖一百七”。
清末修刑律，这一五刑体系才宣告废止。
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