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有没有描写杨花或者柳絮的诗词？
谢邀！描写杨花柳絮的诗词是有的，伟大领袖***的“杨柳轻扬直上重霄九”即是，既写了杨花和柳絮的形貌，又有深刻而美妙的含义，杨开慧和柳直旬两位烈士的忠魂直接升入天堂。简直太美妙了，真是令人回味无穷！
苏轼词〈少年游)去年相送余抗门外，飞雪似楊花，今年春畫楊花似飞雪，猶不见还家。
秦观的（柳絮飘将春色去）三月柳絮轻复散，飘楊淡蕩送春归，此花本是无情物，一向东飞一向西，
1，欧阳修，（蝶恋花）几日行云何处去，忘了归路，还道春暮。百草千花寒食路，香车
系在谁家树，泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否，撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处
2，杜甫，（漫兴）肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
3，司马光，（客中初夏）四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮困风起，惟有葵花向日倾。
4，晏殊，（寓意）油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。几日寂寞伤酒后，一番萧索禁烟中。鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。，
5，欧阳修，（***桑子）群芳过后西湖好 ，狼籍残红，飞絮濛濛，垂柳栏杆尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘拢，双燕归来细雨中。
6，冯延己，（菩萨蛮）娇鬓堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛洞兰干，翠屏烟浪塞。锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。
7，晏殊，〈踏莎行）小径红稀，芳郊缘遍，高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。翠叶藏莺朱帘隔燕，，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。
8，王安国，（清平乐）留春不住，费尽莺儿语。满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。不肯画堂朱户，春风自在杨花。
9，杜甫，（漫兴)糁径扬花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋拫稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
在回答这个问题之前，先要说明一下。古代诗词中“杨柳”意象不是指杨树和柳树，而是指柳树，一般是指垂柳，这是一个词，不是杨和柳并列。所以《辞源》里解释杨花即为柳絮。在诗词中之所以叫不同名字，可能和出于压韵平仄有关。
折柳送别是古人的一个习俗，在古代因为交通不方便，远行走水路居多，而水边多植柳树，折柳条最方便，而且柳者，留也，也更能表达送别者的依依惜别之情。所以历朝历代留下了很多咏柳的诗词。咏柳絮的也不少。最著名的当属苏轼的《水龙吟》次韵章质夫杨花词：
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭飘零坠地。看似无情，却自有它的愁思。娇柔的柳枝，就像思妇受尽离愁折磨的柔肠，那嫩绿的柳叶，犹如思妇的娇眼，春困未消，欲开还闭。正像那思妇梦中行万里，本想寻夫去处，却又被黄莺啼声惊唤起。
不恨杨花飘飞落尽，只是愤恨西园满地落红枯萎难再重缀。早晨一阵风雨，又去哪里寻找落红的踪迹？早化作一池翠萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人苦愁的眼泪。
作者把杨花想象成一位思春的***。幽怨缠绵而又空灵飞动地抒写了带有普遍性的离愁。篇末“细看来，不是杨花，点点是离人泪，”更是堪称神来之笔，千百年来为人们反复吟诵。
词史上，人们多赞赏东坡的这首词，而对原作却颇多微词。实际上，章楶的原词也是清丽和婉，不失为词中精品：
打油《杨絮》(1)
白絮随风飘漫天，
小犬散步迷住眼，
生气张口咬飞絮，
舌齿又被乱麻粘！
打油《杨絮》(2)
与农聊天笑哈哈，
只怨乱絮烦他家，
言之如若能纺纱，
疆豫不用种棉花！
油画和国画的肌理有什么不一样？
严格地说，传统国画不说肌理，它有一个非常合适的名字叫皴擦。
西画受自然科学的影响比较大，它的的肌理是眼晴看到物体表面点线面组合所产生的粗糙程度，同时跟光线带来的明暗效果有关。
传统国画的皴擦，除了跟眼晴看到的轮廓线有关，跟内心思维的程式也有关系，黑白不是光线的明暗而是阴阳关系，不仅跟粗糙有关，跟物体的质地也有关。
也就是说，西画表达的是视觉，传统国画不仅有视觉的因素，也有哲学思想的成分。
西画表达的是表象，传统国画不仅表面，内在的质地也有体现。
所以，西画重心在光影，传统国画在神韵。肌理服务于物体的视觉效果和光影。皴擦服务于物象的精气神。
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