大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于饮食健康随笔的问题，于是小编就整理了3个相关介绍饮食健康随笔的解答，让我们一起看看吧。
有什么书是描写各位作家及学者对美食的随笔散文的书？
谢邀。
上下五千年，历朝历代总与吃分不开。
吃，也有一个发展的过程。我注意过，我们其实是以吃肉食为生的。西方菜蔬的引进，加之环境的适宜，才有了中华儿女的各地美食。
母亲常叹，世界上最伟大的人，其中就有发明洋芋的人。它普通，确养育了千，亿之人。没有洋芋，不知饿死了多少人呢。
我又不是学者，专一一项。看的书多了，方知，各色的蔬菜都是外来货。国人在别于外来，故用洋字来分。
我们现在强大了，这得感谢党。中国地大物博，地域不同，物产不同，饮食和习俗自不相同了。
无论南北，东西，我们都形成了自己的饮食习惯。只要自身快乐，什么南米北面，都是笑谈。
只所以怀念南米北面，是一种地域的深深情怀。是一种乡恋，是一种习惯。
就写到这吧，下次又谈。
😄😄😃
下面介绍这几步关于吃的散文。有兴趣可以读一读。
《汪曾祺谈吃》
这本书记录了汪曾祺38篇散文。
谈吃不能就吃论吃，汪曾祺把吃的感受、吃的氛围，以生花妙笔向读者呈上一道道有色有味的美食。
不过是一道日常小吃，却承载了几千年的文化风情，又调和了制作者的心意，还有汪先生与家人朋友的回忆。
汪曾祺的语言拆开来看，都很平常，放在一起，就别有一种韵味。
《无非求碗热汤喝》
随笔作为一种文学样式，是由法国散文家蒙田所创的。 通常指一种散文体裁，随手笔录，抒情、叙事或评论不拘，篇幅短小。或指听课、读书时所作的记录。通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动。
你讲的那本书叫做《舌尖上的美食》。是由杨建锋所写的随笔美食，有图有文，可以学习一下。
名家写食物的散文有哪些？
许地山
屋后有二亩隙地，母亲说叫它荒芜着怪可惜的，你们即然爱吃花生，就把它开劈出来作花生园罢。
于是我们便动土的动土，担水的担水，下种的下种。
……
古人为何说“宁娶寡妇，不娶生妻”？“生妻”指的是哪类女人？
人们常说，人生四大喜事：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
可见，在任何时代，娶妻生子，对男人来说，都是头等大事。关于娶妻，当然推崇原配结发夫妻了；但因各种原因，有时也需要再娶，古人关于再娶，有这样的俗语：“宁娶寡妇，不娶生妻”。
“寡妇”不用过多解释，什么时代都有，指丈夫过早离开人世，致使孤苦无依的妇女。
“生妻”较之“寡妇”就陌生了很多，是指丈夫健在，但却改嫁他人的妇女。
“生妻”一词，最早出现在李陵的《答苏武书》之中：“……流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。”
信中这段话的意思是说，苏武被迫留在匈奴，他的妻子却改嫁了他人。也正是从那时起，“生妻”一词，便指那些丈夫健在却改嫁他人的妇女。
丈夫健在改嫁他人，其原因主要有两种：
俗语是人民群众日常生活中的经验总结，是老祖宗的大智慧，因为反映一定的现实，所以在人民群众中广为流传。今天我们就来说一句俗语“宁穷死，别娶生妻”，生妻指哪种女人？老祖宗说的有道理吗？让我们一起来看看吧。古代女性社会地位低下，可以说是男人的附属品，毫无地位可言。古代男子可以三妻四妾，左拥右抱，视女人为衣服。但是女子就没这么***了，她们一辈子只能围着丈夫和孩子转。哪怕遭受夫君的打骂，也不能逃离痛苦。因为在古代只有男人能休掉妻子，女人不能随意更换男人，而犯了“七出”戒律而被休掉的女子则被称为“生妻”。七出戒律是中国封建社会休妻的七种理由，七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；***，五也；妒忌，六也；恶疾，七也"。犯了这些戒律的女子都会被男方家休掉，现在也指离过婚的女人。古时候生妻可以说是无人敢娶，有些男人宁愿一辈子不娶媳妇也不愿娶生妻，一来是怕被他人嘲笑，二来是娶这样的女人只会让自己的名声变臭，所以长此以往，男人们便对生妻敬而远之，甚至都不愿与她们接触。但是在现如今的社会，即便是离过婚的女人也能勇敢追求自己的幸福。所以老祖宗说的话放在古代有一定的道理，但是却不适用于当今社会，毕竟离过婚的女人也有资格大胆追求，也不用一辈子活在离婚的阴影下。不知对此，大家有何自己的看法？
首先给大家解释一下何为生妻,何为寡妇？所谓的生妻是古代的称呼，指的是跟自己原先的丈夫解除了婚姻关系的年轻女子，通俗地说就是离过婚的女人。至于寡妇相信大家都知道就是指那些死了丈夫的女人。
在古代男权社会为主的年代，女性社会地位十分低下，女子被休要么是以死明志，要么是闭门不出老死在家中，再嫁人基本是不可能。那么古代男子为何宁愿娶寡妇，也不愿意娶离过婚的女人的呢？我认为主要有以下3个原因：
1. 离过婚的女人身上有污点。
古代女人被休，大部分人要么不能传宗接代，要么就犯了不可饶恕的错误。不孝有三无后为大，所以不能生育的女人一般男人不会娶。其次如果这个女人水性杨花红杏出墙，这种女人更不能娶，因为古人最看重女人贞洁名声。
2. 离过婚的女人在男尊女卑的古代认为是不详之人。
如果谁娶了这种女人会让人抬不起头来，会被左邻右舍耻笑，所以当时人们普遍认为，离过婚的女人，是不吉利的，为世俗所不容的。
3. 离过婚的女人会与前夫有一定牵扯，关系错综复杂。
而寡妇因为丈夫已故，没有了牵挂，如果再婚，相对来说就会一心一意和现任丈夫过日子，而生女就有可能与前任丈夫之间有着千丝万缕的联系。活活生生的例子：唐婉与陆游迫于母亲的压力离婚以后，后来一个宗室人顶住了所有的压力又再娶唐婉，但她不珍惜，嫁人了还念念不忘陆游，最终二任丈夫郁郁寡欢，而唐婉年纪轻轻忧郁而死。
“宁娶寡妇，不娶生妻”这句话也表现出，古代人对女性的偏见，映射出古代男尊女卑不平等的社会地位，是造成了好多女性悲惨的命运的诱因。
小结：所幸的是我们生活在精神文明发展的今天，男女社会地位平等，女权受保护，夫妻双方如果没有共同语言，就可以根据个人意愿选择离婚。离婚之后男子可以再娶，女子也可以再嫁追求属于自己幸福。
中华文化博大精深，人们在日常生活中总结了许多经验，留下了不少的俗语。其中有一句俗语是“宁娶寡妇，不娶生妻”。这是什么意思呢？
“寡妇”是指丈夫去世的妇女。失去了丈夫，家庭支柱崩塌，寡妇的生活过得十分艰难。除了要担起生活的重担之外，寡妇还要注意自身的言行举止，以防“寡妇门前是非多”。一个女人，独自抚养孩子，要承受物质和精神上的双重压力，其中的艰辛可想而知。
“生妻”的本义指的是年轻的妻子，后来一种指丈夫尚在而主动离婚的女子，另一种指被丈夫休弃的女子。
“生妻”一词最早出自李陵的《答苏武书》中“老母终堂，生妻去帷”。李陵描述了苏武家中的情景：老母去世了，妻子改嫁了。李善注引《汉书》中也说：“子卿妇年少，闻以更嫁。”子卿就是苏武，说的是苏武身陷匈奴的时候，由于没了他的消息，妻子年纪轻轻就改嫁了。
苏武出使匈奴前就已经娶妻了，他临走前给妻子写了一首诗《留妻别》。诗中写道：“结发为夫妻，恩爱两不疑”、“生当复来归，死当长相思”。说明他和妻子感情很好。而且苏武对妻子有承诺：我若活着，一定回来找你。我若死了，一定会常常思念你。
结果苏武一去不复返，生死未卜。年纪轻轻的妻子苦苦等待，也没等来苏武的消息。或许她认为苏武已不在人世了。古代消息不通，妻子有这样的想法也很正常。一个女人独自生活是十分艰难的，年轻的妻子于是另嫁他人了。
从苏武的故事中可以看出，他的妻子是主动离家。古人将这种丈夫在家主动离婚的女子称为“生妻”。他们认为这种“生妻”是不能娶回家的，因为古代男尊女卑思想严重，只有男人可以休妻，女人不能主动离婚。敢于主动离婚的女人没有与男人共患难、携手一辈子的意愿。这样的女人太有主见，男人难以掌控，所以一般人不敢娶。
“生妻”的另一种意义是指：被丈夫所“休”的女子。为了规范妻子的行为，古人制定了“七出”，即休妻的七种理由。“妇人七出：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”
被“休”的女子，都是犯有这样或那样的错误，但凡稍有点能力的男人都不会娶其回家。她们的人生是最悲惨的，被休之后，娘家人认为丢脸也不让她们回去。她们为了生存，有些人从此出家，在青灯古佛前惨度余生；更有性格刚烈者，会自行了断，一了百了。
寡妇守寡，那是天灾人祸，迫之无奈，而且她们经历了生活的挫折，更会珍惜生活，更会疼惜人。所以，古人宁愿娶寡妇，也不愿娶年轻而又问题多的“生妻”回家。
在现代社会里，男女平等，婚姻自由。而且，人们的思想观念开放，至于能否娶“寡妇”、“生妻”？这种问题根本不存在。只要两人真心相爱、两人都是合法的单身身份，就可以携手共度一生！对于古人的俗语，我们取其精华，去其糟粕就好。
图片来自网络，如违权请删除。
到此，以上就是小编对于饮食健康随笔的问题就介绍到这了，希望介绍关于饮食健康随笔的3点解答对大家有用。
