大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于李伯清健康饮食的问题，于是小编就整理了1个相关介绍李伯清健康饮食的解答，让我们一起看看吧。
如何评价李伯清和郭德纲的作品艺术性？
我个人觉得，李伯伯，更接地气，他的评书，讲的内容都是来自生活中的点点滴滴，让我们年轻一辈能了解他们那个时代的生活，生活的艰难，他说的书有一种朴实，不做作，教育人，听完还想听，完全是生活结合艺术的表现，我觉得李伯伯讲的评书对年轻人非常好，非常的教育人，而不会感觉烦，而且感觉非常开心搞笑，强烈建议国家列入国宝级艺术大家！
李伯清我不认识，郭德纲倒是了解一些，不信你看我头像。
李伯清听说是四川成都周边的大腕，郭德纲则是全体华人都知道的艺人，单从知名度上来说肯定是郭德纲更胜几筹。当然你可以不喜欢郭德纲，可是你不可能不知道他。
说到艺术，李老师我一句都没听过，不妄加议论。我听过郭德纲上百段相声，也粗略的知道一些相声史，我就试着讲一讲，到与不到的大家海涵。
相声祖师朱绍文，后因为弃文从艺，改了名字成了朱少文。早期是京剧行里的，还曾经创作过八大拿等曲目，后来因慈禧过世不能动响器，改说了相声，在天桥白沙撒字，画锅吃饭。
相声一开始就是一门手艺，你说它是艺术吧！其实那个时候还算不上，饭都吃不饱，先研究活命的本事才是关键。
朱少文有个师兄也改行和他说相声，这个人叫孙丑子，专门扮孝子贤孙在天桥打幡哭丧，博人同情，可以说几近乞讨。后来因为他唯一的儿子被***，而过早弃世，断了这一门传承。否则现在相声舞台上也许还有这样一个门路——说学逗唱哭，你说俗不俗。
不过俗不能说不是艺术，只要是能引起观众共鸣，能给人以心理感受的形式都可以称为艺术。民间剪纸、山间小调和交响乐、野兽派一样都是艺术，只是受众群体不一样。你可以说欣赏者地位有高低，但是不能说艺术门类本身有高低。吃鲍鱼的人也吃粗粮粥，这些都是食物，只有爱吃不爱吃，没有因为贵才爱吃的。
郭德纲没有在舞台上学《我的太阳》，可是《叫小番》、《探清水河》、《大实话》一样引起了观众的共鸣，而且听前者的未必有听后者的多。
相声的舞台要先搞笑，把人笼过来，然后再高台教化，你应该这个样子，那时候才有人听啊！没有人听，相声就死啦，死啦还谈什么艺术。
郭德纲和他的相声本身就是艺术，因为郭德纲人生就是艺术的人生。他把一个烂了几十年被***的七零八落的玩意，从垃圾堆里捡回来，这擦擦那补补。拿鼻子一闻，嗯，有味儿，一股酸味儿。劳驾您呐！受累打听一下，您这有焦圈吗？我们就好这一口儿。
我是四川人！我听着李伯伯的评书上完初中！现在听着郭德纲相声睡觉！老李的散打有很大地域性！他的幽默外地人不理解，也听不明白！就注定市场只能是西南与湖南湖北，甘肃陕西等！郭德纲是70后，从小接受的是解放前后的老艺人指导与熏陶！地域是北方，“官话，普通话”普及！世界华人通用语言！所以这就是人们说的郭德纲的比李伯伯好的原因！
幽默李伯伯和郭德纲各有千秋！李伯伯的:赶脚猪！问:老唝“四川方言，猪的别称”你去哪里？““唝唝””“我潇洒走一回”“公鸡逗母鸡”这一系列要说李比郭接地气，只能说的是谁更接“农村地气”！谁的更接城市地气！又如郭德纲小伙伴，那个是我们童年的回忆！谁没有童年？那个男孩童年不是那么调皮！
郭德纲的针对社会矛盾的作品比李伯伯的强！这可能是性格不同！也可以说是城市不同的市民对社会矛盾的理解不同！如去给理发大姐借推剪，只有一张床，没有剪刀就做理发！吃刀削面，抓进派出所！路边说相声会被城管打死！这个李伯伯不能说！
作为一个四川人我还是能谈谈李伯清和郭德纲的。李伯清在川渝贵云，也就是整个西南片区很有名气，而且出道很多年了，我是从小就听李老师的散打评书的。而对于郭德纲就不仅仅是局限于某一个片区了，基本上全国各地都要喜欢他相声的人，当然也有骂他的。就目前的影响力而言郭德纲是大于李老师的
李伯清的段子成都人較喜欢，而且是地道老成都更有共鸣，他用了大量的四川的地方土语，及百姓不同时期的流行语，再经他一番誇张后，就增加了看点，因此受地方限制很大，离川越远越无市場，不足之处，受文学功底限制，语言用得重复，有所馈乏，久而久之也失去吸引力。
从未听过郭德綱的节目，不敢妄评。
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